Versión de HTML Básico
GRAT
Grup de Recerques en Antiguitat Tardana
296
PYRENAE,
Número Especial 50è Aniversari
(2015)
ISSN: 0079-8215 EISSN: 2339-9171 (p. 277-297)
VILELLA, J., e.p./c, Los obispos y presbíteros
del supuesto concilio de Elvira, en S. ACERBI,
M. MARCOS y J. TORRES (eds.),
El obispo en
la Antigüedad. Homenaje al profesor Ramón Teja
,
Madrid.
VILELLA, J., e.p./d,
Placuit picturas in ecclesia
esse non debere
: la prohibición del c. 36
pseudoiliberritano, en M.L. SÁNCHEZ (ed.),
Homo religiosus
. Mediadores con lo divino en el
mundo mediterráneo antiguo
, Palma.
VILELLA, J. y BARREDA, P.E., 2013a, Un
decenio de investigación sobre los cánones
pseudoiliberritanos: nueva respuesta a la crítica
unitaria,
Revue d’histoire ecclésiastique
108, 300-336.
VILELLA, J. y BARREDA, P.E., 2013b, De
nuevo sobre la traducción de los cánones
pseudoiliberritanos,
Veleia
30, 228-245.
VILLEGAS, R., 2008a, Las cartas no conservadas
de la correspondencia entre Próspero de
Aquitania, Hilario de Marsella y Agustín de
Hipona. Los orígenes de la llamada «controversia
semipelagiana»,
Sacris Erudiri
47, 165-207.
VILLEGAS, R., 2008b,
El
Carmen de prouidentia
Dei
. Estudio histórico y doctrinal
, Universitat de
Barcelona, Barcelona.
VILLEGAS, R., 2010a, Lucidus on Predestination.
The Damnation of Augustine’s Predestinationism
in the Synods of Arles (473) and Lyons (474),
en J. BAUN, A. CAMERON, M. EDWARDS y M.
VINZENT (eds.),
Papers Presented at the Fifteenth
International Conference on Patristic Studies
, Studia
Patristica 45, Lovaina, 163-167.
VILLEGAS, R., 2010b, El rescripto antipelagiano
de Honorio (
Collectio Quesnelliana
, 14). Nota sobre
las relaciones Iglesia-Estado bajo la dinastía
teodosiana, en E. SUÁREZ DE LA TORRE y E.
PÉREZ BENITO (eds.), Lex Sacra
: religión y derecho
a lo largo de la Historia
, Valladolid, 179-187.
VILLEGAS, R., 2011,
Pseudo-Próspero de Aquitania.
Sobre la providencia de Dios. Introducción, texto latino
revisado, traducción y comentario
, Universitat de
Barcelona, Barcelona.
VILLEGAS, R., 2012a, El canon 3 del concilio
de Orange (441), el
Ad Ecclesiam
de Salviano de
Marsella y los debates en torno a la penitencia
in
extremis
en la Galia de mediados del siglo
v
,
Revue
des études augustiniennes et patristiques
58, 287-319.
VILLEGAS, R., 2012b, Ciudad y territorio,
ortodoxia y disidencia religiosa en el Imperio
romano cristiano (ss.
iv
-
v
),
Gerión
30,
263-291.
VILLEGAS, R., 2013a, La epístola 18 del corpus
del obispo romano León I (440-461): ¿un «falso
simmaquiano»?,
Revue d’histoire des textes
n. s. 8,
171-226.
VILLEGAS, R., 2013b, Fieles
sub Lege,
fieles
sub
gratia
: eclesiología y teología de la gracia en Juan
Casiano,
Augustinianum
53,
139-193.
VILLEGAS, R., 2013c,
Diuersae sunt uocationes
: la
experiencia personal de la salvación en algunos
autores provenzales del siglo
v
y la oposición a la
teología agustiniana de la gracia, en S. BENOIST
y C. HOËT-VAN CAUWENBERGHE (eds.),
La vie
des autres. Histoire, prosopographie, biographie dans
l’Empire romain
, Villeneuve d’Ascq, 307-328.
VILLEGAS, R., 2013d, Original Sin in the
Provençal Ascetic Theology: John Cassian, en
M. VINZENT (ed.),
Papers presented at the Sixteenth
International Conference on Patristic Studies
, Studia
Patristica 69, Lovaina-París-Walpole, 289-295.
VILLEGAS, R., 2013e, Un épisode méconnu de
la « préhistoire » du purgatoire chrétien: Fauste
de Riez, Césaire d’Arles et les «miséricordieux »
gaulois,
Revue des études augustiniennes et patristiques
59, 299-335.
VILLEGAS, R., 2014a, Prosper’s «Crypto-
Pelagians»:
De ingratis
and the
Carmen de
prouidentia Dei,
en A. Y. HWANG, B. MATZ y A.
CASIDAY (eds.),
Grace for Grace. The Debates after
Augustine and Pelagius
, Washington, 51-71.
VILLEGAS, R., 2014b,
Fausto de Riez y la
soteriología «misericordiosa»: ortodoxia, gracia
sacramental y responsabilidad ética del cristiano
en tiempos de la campaña antinicena de Eurico (
c
.
470),
Sacris Erudiri
53, 171-208.
VILLEGAS, R., 2014c,
Plerique non putant
Christianam fidem hac dissensione uiolari
:
auctoritas
doctrinal y libre reflexión teológica durante
la «controversia post-pelagiana» en Provenza,